布贴亦称补花，是刺绣的一种形式。它利用做衣被剩下的边角碎料，在在黑色或深蓝色的布料底布上精心拼贴成五彩斑斓的图案，用浆糊贴牢后，再用针线沿边锁绣。

    阳新古属楚，公元前201年建县。阳新是“布贴文化”的中心区域，虽然无任何文字可考，但在出土文物中时常见到。以下是首都博物馆展出的1000年之前的荆楚文物——布贴和刺绣。

恋恋不舍的北京女孩。

    它用于装饰衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帐沿、飘带、布枕及童玩等。鄂东南阳新一带农村姑娘出嫁，大都随身携带一个别致的“布角包”，内装缝制嫁衣嫁妆时余下的各种布头。过门后，为未出世的小宝宝缝制布贴衣物、抱裙、涎兜、鞋帽等，很少花钱，作品漂亮结实耐磨。

这是精品

    在阳新太子镇、浮屠镇和枫林镇等偏远的乡村，偶尔还能看到晾晒的布贴，犹如乡间山花，质朴美丽。　　

    阳新县文化馆副研究员尹关山先生说，布贴是楚文化在黄石地域的一个奇特结晶。由于现代人审美观念上的差异，日常少见，偶尔作为礼品。

　　

    阳新布贴呈现黑漆点金般的色彩特征，造型野逸质朴，构图浪漫，不拘时空，天上人间，不拘常理，随意组合。在制作上精工细绣，纹样众多，形成丰富的体系，从冠至履，从童装到玩具，从新娘婚嫁用品到妇女家用，以及庙堂蒲团、吊幡等，实用物具达5系30余品种，令人眼花缭乱，美不胜收。

　　作品多取材于民间故事、戏曲人物、民俗风情和乡间景物，如观音坐莲、凤戏牡丹、福寿八宝、金鸡鲤鱼、桃榴茶兰等。也有日常生活、农作物和山林水泽等，无需谱本，不须用笔，心象所至，信手拈来，从不雷同。

   阳新农村女孩十二三岁便开始在长辈传导下，拼贴缝纫。到了出嫁时，便将嫁衣所剩布角，装进“布角包”带到婆家，待“有喜”时，便做起各式好看的布贴物。在亲戚朋友家有小孩做满月、生日等喜庆之事时也可作为贺礼相送。

　　阳新布贴直到１９８５年才被发现。１９８６年首次亮相“湖北民间美术展览”。１９８７年问鼎北京“第一届中国艺术节”期间，《人民日报》、《光明日报》、《中国文化报》等中央媒体对布贴进行了报道。１９８８年《中国文学》英文版首次将阳新布贴的专题文章和一组彩照向海外传播。从１９８９年起，阳新布贴多次飘洋过海，出展前苏联、塞浦路斯、利比亚等国家和地区。2008年6月，阳新布贴终于被列入国家级非物质文化遗产。

这是首都博物馆的商品，大的150元，小的也近80——90元。

　　１９８６年展出时，省博物馆一下子就收藏了８０多件，“阳新布贴”一词也被收进《湖北省民间美术探源》中。１９８７年，一件５米长的阳新布贴在中国美术馆正厅展出，令外国专家也赞不绝口。１９８８年第３期的《中国文学》英文刊物率先把阳新布贴的专题文章连同照片向海外传播。１９９０年版的《中国民间艺术大辞典》一书中，在“布贴”辞目后，被提到并较为着重介绍的地方布贴唯见“阳新布贴”一家，阳新布贴非同一般！

　　在阳新乡村，偶尔还能看到一些布贴，但这些布贴少了古朴与精美，无论是在选材还是制作上都逊色不少，让人感到有些失望。
　　阳新县文化馆李祥斌馆长认为，就目前而言，布贴实用性不是很大，制作难，费工时，年轻人不愿意参与，再作为穿着或装饰，显然与时代不协调；如果作为工艺品推销，成本与工时不划算，缺乏市场竞争力；如果作为产品开发，又缺少资金。
　　要使阳新布贴既保持原汁原味，又不失现代人的审美情趣。

    我以为一是要宏扬民间文化，要提倡婴儿享有吉祥的“布贴”，部分城市的亲戚之间，赠送布贴，就是极大市场，也要改造浆糊的粘贴方法。

    还要搭载。我的一位朋友知道有人做小型硬木礼品微型家具，能不能配上“布贴”的坐垫呢？能不能作为汽车司机的平安符呢？开拓的领域多多。

   阳新的朋友们可以多写文章，找到一些样品，进行推广试验。

   提前说了要写“布贴”，一直没有写出，照片处理要时间。今天博友流苏催促，赶紧写出来。