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阳新上梁习俗及解读

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“上梁”是民间建房的一个习俗,也称“升梁”、“上大梁”,指的是建房竣工前安放屋顶最高的一根中梁的仪式。梁是建筑中架在立柱上面的横跨构件,是上架木构件中最重要的部分,关系着建筑的坚实牢固。又由于中梁处在建筑最高的中心位置,象征着整个房屋建筑的统领,因而人们将其神圣化,赋予其宗教的层面的重要意义。在民间信仰文化中,人们将中梁视为一种能关系居住者命运福祉的灵物,在上梁时举行隆重的隆重的祭拜仪式。

房屋上梁


一、上梁仪式概述


上梁仪式在各地因习俗的不同而有所差异,总的来说,上梁仪式包含选梁、制梁、祭梁、上梁、接包、抛梁、待匠等几个程序。

选梁,又称选梁材,由于“梁”与“良”同音,因而又寓意选良才。常选的树种有红椿、松、杉等,要挑选一根好的梁木并非易事,首先是要树木笔直参天,枝繁叶茂;二是所选之木要粗大、直挺,树形从下到上大小尽量一致。


制梁


制梁的第一个步骤是画梁,即把所选梁木刨平,在下方平面画上寓意五谷丰登、龙凤呈祥、福禄寿喜、人财两旺的图案。接着是包梁,俗称“披红”,即主人给梁木系红布、裹红绫或贴红纸,有些地方会将文房四宝、老皇历等物品一同裹入红布内并用系有铜钱的红线缠紧,有些地方会在红纸上绘上“八卦图”或写上“上梁大吉”“姜太公在此”等条语。加工后的木梁不能落地,人不能从上面跨过,需放在杈架上,并置供桌于梁下,摆上香烛、五谷等供品。

上梁前必须祭梁。人们将正梁抬进新屋堂前,在供桌上摆上各种祭品,由瓦匠、木匠等师傅筛酒祭天、祭地、祭八方神灵。有的地方祭梁只是简单的焚纸烧香筛酒祭拜;有的地方要用大红公鸡的血洒于大梁上,称作点光;有的地方还有木匠师傅往梁上浇酒的习俗,并一边浇酒一边唱祝词。


简单祭梁仪式


祭梁结束后,便是上梁,正梁一般由匠人抬上屋顶或用绳子拉上去。抬梁或拉梁的时候,鞭炮齐鸣,且上梁师傅要唱,上梁歌,高喊“上啊,大吉大利!”。此外,老师傅一般唱登梁咒:


喜呀,炮竹冲天喜洋洋啊,焚香对烛赞中梁啊。

中梁中梁,听我奏章呀,神听主祀祝哟,木枪匠;

人言呀,此树生在何处呀?长在何方啊?

此树生来千人瞧不见,万人瞧不上呀;

天开门,鲁班师傅打马下凡尘也,

一眼观见林中一棵好中梁啊;

勒住马,收住缰,举五尺,量又量,

此树正合师傅意不弯不拐不短又不长;

立马去到南京雕匠请两位,又到北京锯匠请两趟;

大开山带三十六把,小开山带对又成双,

鲁班师傅一声令,慢慢砍下紫金梁,

十八尊罗汉齐下界,轻轻落在马头山;

鲁班师傅送我金墨斗,良曲尺,

金线轻轻弹在紫金梁木上;

一路开山好似龙鳞脆,一路刨开放霞光,

两头雕起龙牙凤隼,中间雕出双凤朝阳;

赞梁材呀赞梁材,发也,好栋梁啊好栋梁,旺啊

(宏卿石义久演唱)



在上梁的过程中,有的地方要求将正梁平平稳稳往上抬,忌讳一前一后,高低倾斜。但另外一些地方上梁时往往梁的东端高于西端而上,因为东端代表“青龙”,西端代表“白虎”,按堪舆学的要求,“白虎”要低于“青龙”。


升梁


    将正梁放平稳后,主人要将亲朋好友送来的“五谷彩袋”搬到屋顶,放在梁的正中,寓意五谷丰登,并将红布披在梁上,有的地方在红布的底端缝上一双布鞋垫,寓意给新房主人铺垫家底。有的地方在正梁中间挂上装有红枣、花生、米、麦、万年青等的红布袋,寓意“福、禄、寿、喜,万古长青”。此后,匠人将果品、食品等用红布包好,边说好话边将布包抛入由主人双手捧起的箩筐中,这个程序称为“接包”,寓意接住财宝。

    上梁仪式最热闹的程序是“抛梁”。当主人“接包”后,匠人便将糖果、花生、馒头、铜钱、“金元宝”等从梁上抛向四周,让前来看热闹的男女老幼争抢,人越多东家越高兴,此举称为“抛梁”,意为“财源滚滚来”。在“抛梁”时,匠人还要说吉利话,如:“抛梁抛到东,东方日出满堂红;抛梁抛到西,麒麟送子挂双喜;抛梁抛到南,子孙代代做状元;抛梁抛到北,囤囤白米年年满”。

    抛梁结束后,众人退出新屋,让太阳晒一下屋梁,这叫做“晒梁”。最后,主人设宴款待匠人、帮工和亲朋好友,俗称“上梁宴”,并分发红包,整个上梁仪式结束。

 

抛梁


二、上梁习俗解读


    上梁仪式起源于古代土木建筑的出现期,直至魏晋南北朝时期才有确切的文献记载,与人类早期的树神信仰、祈子巫术和驱傩仪式相关的一种巫术活动。

   (一)上梁仪式与树神信仰

    在人类的宗教史上,对树神的崇拜占有重要的位置。远古社会中,受原始拜物教“万物有灵”观的支配,人们认为神灵是万物生命的根本。原始人认为神灵依附于树,树就有生命,如果神灵离开,树则告死亡。同时,人们还认为死者的灵魂也会依附于树上,使树有了生命,会随着树的死亡而死亡。原始人把每株树看作受超精灵支配的活的有生命的个体,不再把它看做树种,而是当作森林之神,对其有神圣的敬畏心理。


树神崇拜


    受树神崇拜观念的影响,人们建房时对树木往往会举行祭祀仪式,《金枝》中记载:人们“砍伐精灵出没之树以前要举行祭奠”。在阳新地区,主梁要通过“偷”的形式取得,即半夜去别人家的山上偷偷采伐,采伐时要燃香纸祭拜,并唱咒语:

伏以,发也,吉日良辰,紫薇奏章;

今借地爷一根发丝,明日长成朝中栋梁;

得天时得地时得人时,风顺雨顺万事顺;

借你一方风水,取你一方栋梁;

酒有的你喝,钱有的你用;

自从今日借梁后,发福发贵万年长;

拜请安位,尙飨。

(潘桥余玉卿演唱)


    不仅对生长着的树举行祭祀,“甚至某些已被砍倒、锯成几段、用来盖房子的树,森林精灵可能还附居其上。所以有人在住进新房前后还要祈求精灵宽恕毋罪。”因而,“西里伯斯的托拉杰人在新居建成之后杀猪宰羊,甚至宰牛,以血涂遍所有木器。如果新盖的是罗波(或树神)的神舍,陶拿波人则是以活人为牺在屋脊祭祀。在罗波或树神的庙宇屋脊上祭祀,跟普通住宅内以牲血涂遍木器的目的一样,就是想讨树神的恩宠宥恕,对住进新屋的人不降任何灾难”。我国的上梁习俗中的祭梁仪式是与此相同的,人们用猪、鱼、鸡、鹅、蛋、豆腐、香烛等祭品置于供桌上,由木匠、泥匠等师傅边焚香敬酒边唱祝词,祈求“木梁”给居住者带来人财兴旺、福寿双全、四方平安等。


上梁仪式


   (二)上梁仪式与祈子巫术

    生殖繁衍,是人类农业社会的基本需求。中国几千年的农业社会性质决定了生儿育男、传宗接代是人生头等大事。古人强调的“不孝有三,无后为大”,表露了人们对生育的高度重视。由此产生了各种各样的民间生育习俗,当中就有丰富的祈子习俗。祈子习俗,作为巫术形式的一种,往往附着于各种形式仪式中展现出来。

树旺盛的生殖力和顽强的生命力曾使原始先民惊羡不已,如《韩非子·说林上》载:“横树之即生,倒树之即生,折而树之又生”。原始人相信:树或树的精灵能行云降雨,能使阳光普照;树神能保佑庄稼丰收;树神能保佑六畜兴旺、妇人多子。因而,树神是人类繁衍的象征。原始先民力图通过各种巫术手段将树旺盛的生殖力嫁接到自己身上,从而使人类繁衍兴旺。


抛洒瓜果


    在《金枝》中弗雷泽将巫术分为顺势巫术和接触巫术。其中,顺势巫术又称模拟巫术,是基于物体间的“相似律”,通过对某一事物的模仿就可以达到需要达到的目的的巫术行为。在上梁习俗的抛梁仪式中,人们会将糖果、花生、桂圆、枣子、馒头等物品伴随着从梁木上刨下的木屑一起往下抛撒,这一过程可以看做是一种祈子的巫术。首先,树木是生殖象征物,从梁木上刨下的木屑是其身体的一部分,类似于婴儿是人体的一部分;其次,在民间信仰文化中,花生、桂圆、枣子、馒头、糖果都是与生殖有关的象征物,婚俗中常用枣子、花生、桂圆、瓜子等物品寓意“早生贵子”;再次,向下抛撒的状态类似于生命诞生和向下传承的状态,是一种模拟生命出生过程的仪式。因而,向下抛撒木屑、花生、桂圆等物品,象征着生命从神树下的诞生,寓意着子孙万代绵延不绝。

    房屋,是人类生息繁衍、孕育生命的场所,寄予着人类生命传承的美好愿望,又由于其类似于人类的子宫的外形,因而在生育信仰中具有重要的意义,人们在建房时往往会施行多种与祈子相关的巫术仪式,如埋磨盘、雕饰生殖象征物等,上梁仪式就是建房祈子巫术的一种。


上梁大吉


   (三)上梁仪式与驱傩巫术

     驱傩是民间流传已久的一项驱除疫鬼、祈福消灾的巫术仪式。《后汉书.礼仪志中》载:“季冬之月﹐星回岁终﹐阴阳以交﹐劳农大享腊。先腊一日﹐大傩﹐谓之逐疫。其仪:选中黄门子弟十岁以上﹐十二岁以下﹐百二十人为侲子。皆赤帻皂制﹐执大鼗。方相氏黄金四目﹐蒙熊皮﹐玄衣朱裳﹐执戈扬眉。十二兽有衣毛角。中黄门行之﹐冗从仆射将之﹐以逐恶鬼于禁中。”中国的驱傩仪式经过几千年的演变,在形态上发展为包括宫廷傩、军傩、民间傩等诸多种类,在内容上也从最简单的驱逐祭祀仪式发展为包括傩祭、傩舞、傩戏、傩面具等多种表现方式,形成了一个庞大恢弘的傩文化丛系。

上梁仪式含有“驱除疫鬼、祈福消灾”的主题,这与驱傩仪式是相一致的。在人们的信仰中,房屋不仅居住着人本身,还居住着各种神灵、祖先亡灵等,此外,居室内还会有恶灵邪魅的闯入,总之,房屋是人、鬼、神乃至妖邪的共同居住空间。因而,人们在建房时会举行各种仪式,安抚神灵、驱赶恶灵,上梁仪式就是其中的一种。驱傩仪式与上梁仪式在主题上的相契合可以认为二者具有同源关系。

在李世武《中国工匠建房巫术源流考论》一文中,在综合对比驱傩仪式与上梁仪式在“儿郎伟”唱词、抛洒五谷食粮的仪式上的相似性的基础上,大胆提出上梁仪式直接来源于驱傩仪式的论断,并认为“古人为了不受邪秽鬼魅的侵害,故需要举行驱摊仪式以求安全。古人对于空间安全的需要,导致将向各方驱摊的仪式引入了建房仪式之中,并且成为居于要害的工序。”


喜炮冲天响


上梁是中国人庆贺新居落成的一种仪式,它有丰富的文化内涵,体现了中华民族的价值观念和民族性格,它是人们交流感情的一种方式,在社会生活和文化传播中发挥了重要的作用。由于历史的原因这一充满情趣的民俗活动正趋于消亡,但在今天它仍具有积极的社会意义。


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