文/洪浩源

旱船是流传汉族居住区域的一种民间表演艺术形式，其以舞蹈的形式在陆地上模拟水中行船的姿态，故名。旱船的历史悠久，唐朝时就已在民间广泛流传，宋代李昉在《太平广记·卷第二百四·乐二》中就记载到：“唐玄宗在东洛，大酺于五凤楼下……教坊大陈：山车旱船，寻撞走索，丸剑角抵，戏马斗鸡。”到了宋代，这一舞蹈形式还被引入宫廷，改造成宫廷乐舞，《宋史·乐志》中载:“女弟子队,又曰‘彩莲队’,衣红罗生色绰子,系裙、戴云鬟髻、踩彩船、执莲花”，故旱船其后又被称之为“采莲船”。

民俗画《划旱船》

阳新划旱船

旱船由竹竿扎制而成。以两根二丈四尺长的毛竹扎成船形骨架，寓意阴阳两界十二个月及二十四节气；中间用竹竿绑个“井”字架，“井口”既是船舱的部位，也是表演者的部位；顺着船舱的四角竖4根竹竿，为船舱的四个柱子，然后在上面绑制船舱的顶部。船舱的顶有平顶的，三角形顶的,较复杂的歇山顶式的瓦棱四出水的古建筑造型。骨架绑好后，用彩绸布围好各个部位。船顶用红和黄的彩绸布裹好，船板用土黄色布绷面，船帮周围用绿色彩绸布围起，船舱内用一根红布条拴在仓的两边沿，演出时表演者将红布条架在肩膀上，撑起旱船，两手握住船仓的两边，表演时摆动旱船行进。

富池三月三庙会上的旱船表演

大王镇表演队

旱船表演以村族为单位，多在春节、元宵、驱疫时演出，人数有三人到数十人不等。小船三人加乐队即可，大船人数不等。一清秀姑娘身着彩衣立于旱船中两手握住船舱两端，是为“船娘子”。一人手拿破蒲扇化小丑妆行于船头，为引路艄公（婆），表演路线全靠他指挥来行进。另一人拿桨戴破草帽也化小丑妆尾随船后，为掌舵手。乐队人员执大锣、小锣、鼓、镲等传统乐器立于旁边伴奏，旱船队依照节奏歌唱并做出舞蹈动作。

荆头山农场表演队

陶港镇表演队

旱船表演时，乐队在旁伴奏，艄公（婆）来回扇动蒲扇带领船队走快速碎步前行，时左时右，忽前忽后，时起时伏，模拟船在水中行走的姿态，生动活泼。表演步伐简单，主要有驾船、圆场步、碎步、横步、自转、正反葫芦、晃船步、平碾步(转船)等动作，形式多种多样，有“水溜溜”、"绕八字"、"蛇脱皮"、"跑圆场"、 "二龙出水"、"双进门"等10余种，整个表演围绕"快、稳、漂、转"的风格，艄公（婆）、船娘子、舵手配合默契，动作前后连贯统一。

艄婆李荣花

富池镇表演队

划旱船时，多伴有唱词，如：“（领）划起旱船，（接）哟嚯嚯嚯嚯，划桨划桨也；（领）接龙仙呀，（接）：划桨划桨得；（领）祈风祈雨，（接）太平年哟，（合）划桨划桨也”。唱时一领众和，曲调热烈欢快。

率洲管理区表演队

韦源口镇表演队

阳新地区的旱船表演多在广场、宗祠中进行，节庆活动中亦进农户家中进行问候。道具都是当年制作，并在活动结束后做法焚化。表演者都是本村的村民，表演时简洁、明快、朴实，具有浓厚的生活气息，因而深受人民群众喜爱，几百年来一直广为流传。现今，为了更好的传承与保护这一民间文艺形式，以三溪镇为代表的划旱船表演在2012年被列入该县第三批非物质文化遗产名录。